汉字解读的新突破——贺《字解中华》出版发行

中红网北京2016年9月18日电（红笔杆）河北省邢台市宁晋县文化界名人黄育华、温如昌和北京中红网总编江山三人合著的《字解中华》，经数易其稿、反复推敲，近期由郑州中州古籍出版社出版，全国新华书店发行，堪称文史教育界的一件盛事。

黄育华先生读大学时，曾师从陆宗达大师研读《说文解字》，师从启功大师研读古文献学，积累国学和文字学研究五十余载年，被时人尊崇为国学大师。曾任宁晋县第一届文联常务副主席的温如昌，在新华社工作四十一载、历任新华社高级记者、中红网总编辑的江山，俩位几十年来一直从事宣传工作，学养深厚。

三位先生相知相交、亦师亦友四十余年，今联袂建树，不失为文坛佳话。

中州古籍出版社主任编审王小方，在反复精审后，兴奋地说，这些年将汉字的书出的不少，胆大的，胡编乱造；守成的，沿袭旧说。像《字解中华》这样以史说字，以字证史，有师承、有考据的严肃著作，却是凤毛麟角，首度看到的，融知识性，趣味性，学术性为一体，且短小精悍，通俗易懂，是我国汉字研究的一个历史性突破。

作者告诉记者，编著出版《字解中华》的目的大致有以下三点：

一是助力汉字走向世界。全球一体化是当今不可逆转的历史进程。世界上只有文字统一了，才有望全球政治、经济、文化以至于道德的真正一体化。而在当今世界使用着的三千多种文字里，只有汉字脱胎于原始画图，而图画是不论地域，不论古今，不论民族，不论肤色，都能看懂的视觉符号，具有先天优越性。因而汉字是当今时代唯一“可通古今、可通四方”的文字。《字解中华》从原始的象形图画发展到今天的常用字，是面向国际友人写作的汉字科普读物。国际汉学家说：21世纪将是汉字的世纪。《字解中华》或可助力这一新世纪早日降临。

二是让国人更加珍视国宝。汉字是中华五千年文化的载体，是国粹中的国粹，国宝中的国宝。二十五史，四大发明，四库全书，万里长城，都不能与汉字等量齐观。“不”“正”为“歪”、“小”“土”为“尘”、不“上”不“下”为“卡”……世界上没有哪种文字能像一些汉字这样，可望形知义、不教而会、不学而能。“优”字繁体为“優”，从“人”从“憂”（忧），人必先憂而后優。现代企业家和治国者，讲忧患意识、危机意识，以保在竞争中立于不败之地，其中深刻的道理，早在三千多年前创造的“優”字就明昭天下了。面对这些宝贵的思想理念，你不觉得汉字可贵吗？古人以玉比德，而“玩”“弄”俩字皆从“玉”。让孩子们在玩中进德修身，这就是汉字储存的先哲圣贤的幼教观和教育观，你不觉得汉字珍贵吗？

三是给中华历史文化提供一种可靠的考古手段。人称“教授中的教授”、国学大师陈寅恪说：“依照近日训诂学之标准，凡解释一个汉字，即是做一部文化史。”汉字正是中华历史和中华文化的活化石，与地下发掘同样是我国考古的有力手段。书中《神农原本是女人》、《第一代奴隶是女人》、《官员原本是挑夫》等文，以前都曾在《光明日报》发表过。书中此类短文尚多。

凡学习和使用汉字的国人和国际友人，《字解中华》开卷有益，希望广大干部、中小学教师和中学生们都能喜欢此书，提高文史素养，万众合力将国宝汉字推向世界。

作者简介

黄育华，男，1936年生，河北隆尧县黄家庄人。北师大中文系毕业。一生从教，中学特级教师，河北省“关心下一代”先进工作者。曾在清华附中任高中语文教师12年，后调回河北宁晋县任教研室副主任、中学校长。与他人合著的《字解中华》一书荣获邢台市第二届社会科专著一等奖。

黄育华，男，1948年生，河北宁晋县泊里庄人。高中毕业后，先后任中学教师、高中校长，县委宣传部副部长、县文联常务副主席，县供电局党委副书记。是邢台市作协委员、省民间文学协会会员、省楹联协会会员。主编的《宁晋县事故卷》获河北省民间文学长城奖。

江山，男，1946年生，江苏省常州市武进区人。1965年进入新华社工作至2006年退休，曾参与采访周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家，先后荣获中共中央和国务院授予的唐山丰南地震抗震救灾模范人物、全国抗洪抗旱模范等荣誉称号，结集出版《吕玉兰》等多本纪实文学书刊。
如欲购买此书，请与中红网红色网群部主任李学叶同志联系，他的手机号如下：183 0156 3353

1.从“德”字形音义说开去

黄育华 温如昌 江山
    我们常想一个问题，即历代王朝享国年限问题。秦始皇鲸吞六国，不可谓不强势，然而二世而亡，享国不足十五年；强唐盛汉赵宋大清享国也都二、三百年；独独姬周竟享国八百零八年，相当于宋、元、明、清四个王朝享国年限的总和。这是为什么呢？此无他，周是我国历史上第一个提出并力行“以德治国”“以德修身”的王朝。官员群饮别说公款消费，就是自我埋单也一律“予其杀”，格杀勿论；倘荒淫腐化，不论职务高低，一律投入江河溺毙之。享国八百年，不亦宜乎！
    德是立国之本，做人之基。在提出以德治国呼唤道德回归的今天，讲一讲“德”字音、形、义的由来，或有补与世道之心。
    从“直”字说起
    今天通行的“德”字，直接脱胎于小篆，作“”，隶变笔画化作“德”。它由“彳”“直”“心”三个原件合成。知道了这一点，就知道了写“德”字时“罒”下“心”上之一横，是不能少写的。
    那么“德”字为何从“直”呢？因为正直是人类品德的第一要义。且看古人怎么造“直”字。甲骨文作“”，会意字，上边竖笔表示直线，下边是“目”字，人测曲直时常闭一目照视之。金文繁化作“”乚表弯曲之物，十表线提的吊锤。今天的木工瓦匠还常闭一目手提吊锤以取直，表义更准确明白。小篆承之做“”隶变笔画化作“”今通行体作“直”。本意是直线，引申为凡直之称。先古圣贤皆以站得直、立的正比况为做人的第一美德。后汉有强项令不为高官低头，晋有陶渊明不为权贵弯腰。故“直”字为“德”字首要表义构件。《论语·为政》：“举直错诸枉，则民服”。“直”喻有德君子；“枉”喻无德小人。重用有德君子，斥退无德小人，老百姓才信服。
     “德”字的逐步繁化
    “德”字甲骨文作“”，会意字，由“彳（chì）”和“直”字合成。“彳”为“行”之半，表示行为；行为正直就是德，可谓第一代“德”字。金文改作“”；隶变笔画化作“”，也是会意字，上从“直”下从“心”。做人讲良心，居心正直就是德，可谓第二代“德”字。小篆将甲、金文整合繁化作“”，隶变笔画化作“德”，可谓第三代“德”字。行为心灵都正直就是“德”。概括得更全面，故为后世之通行体。王安石《寓言九首》之五：“功高后毁易，德薄人难存”，此十字可作今人之座右铭。
    “德”字为何音“得”
    《释名·释言语》：“德者，得也。得事宜也。”古语说：“得道多助，失道寡助。”又说：“得民心者得天下，失民心者失天下”。以德做人则得道，以德行政则得民。周朝制礼作乐，以德导民，因此享国八百余年。故古人说：“德者，得也。大德则大得，小德则小得”。殷纣王、隋炀帝荒淫无德，皆国灭而身亡。做人治国岂能无德哉！

    

2.孝行天下说“孝”字

黄育华 温如昌 江山
    在很长一段时期里，我们把孝文化视为封建社会的意识形态，不断加以批判，使几代人亏缺了孝悌教育。
    近年来，中央和各地电视台，相继开办了“孝行天下”栏目，各地报刊也不时推介孝行楷模。对承传几千年孝文化有了比较深广的反思与觉醒。
    孝是我国传统文化的核心观念，源远流长。因此中国人都懂得“百行孝为先”。“孝”是个常用字，凡识字者都认识。汉字是古代圣贤创造的，很多字都储存着圣贤们的思想理念，例如在“孝”字的形、音、义中，就寄托着上古圣贤对后人如何养孝、如何行孝的嘱托和告诫。
    上“老”下“子”的深刻寓意
    “孝”字产生于“道（导）之以德，齐（治理）之以礼”的西周时代。金文作，小篆承之作，会意字，上象一位长发曲背扶杖的老人，下象一个年幼的大头儿，隶变笔画作“孝”。以幼儿搀扶老人之形，以会孝敬父母之意。
    人最宝贵的是生命，而生命是父母给的。天大地大，父母恩情最大，河深海深，父母恩情最深，终生难报万一。因此，父母理应成为儿女心中最受崇敬的人。在人伦道德上，父母永远居于受孝敬的上位，儿女永远居于尽心孝养的下位。这是孝行天下的永世法则，不可颠倒，故圣贤造“孝”字，“老”上而“子”下。
    “孝”字下从“子”，而不从“人”，亦有深意寄焉。心理学家说：对儿女进行孝悌教育，三岁至十三岁是最佳时期，再晚就收效甚微了。我们圣贤深谙此理，故造“孝”字时，宁从三画之“子”，不从二画之“人”。
    “孝”“效”同音的谆谆告诫
    音、形、义是汉字构成的三要素。而音中有义，又是汉字的一大特点。《说文解字》讲“教”字时说：“教，上所施，下所效也。”段玉裁说：“下效，故从孝。”“效”是仿效，效法的意思。这里所说的“上”指父母，说的“下”指儿女。儿女们的孝行，不是天生的，是从父母和长辈那里效法来的。父母孝则儿女孝，父母不孝则儿女多不孝。故“孝”“效”同音。我国古代有则故事：有个逆子用筐背着老人想遗弃山里，回家时不要筐了，跟着他的小儿子说：“把筐留着吧，等你老了我好背你啊！”孩子们的仿效能力是很强的。“孝”“效”同音，这是圣贤先哲对后人的谆谆告诫。如果你希望儿女将来孝敬你，你就要首先做个孝敬父母的好榜样。
    善事父母的孝道标准
    《说文解字》：“孝，善事父母者。”“善事父母”就是“孝”字之义。许慎的训释，取的是孔子论孝的高标准。有一次，他的学生子夏“问孝”，孔子反问道：“有事弟子（指儿女）服其劳，有酒食先生（指父母）馔（zhuan 吃喝），曾（竟）是以为孝乎？”在孔子看来，有事儿女干，有酒食父母吃，这是“事父母”，远非“善事父母”，因此不能算孝。又一次“子游问孝”，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”孔子认为，只叫父母穿暖吃饱，如果没有“敬”心，那就等同养犬马，不能称孝子。孝以敬为本，故有“孝敬”之语。做孝子什么最难？孔子的回答是两个字：“色难。”儿女在父母面前，时时、处处、事事都要表现出愉悦的脸色，让父母高兴喜欢，不能苦脸愁云以贻父母忧。因为只有对父母怀有至敬至爱的儿女才能做到，故称“难”。至敬至爱事父母方称“善”。“善事父母者”才能称孝子。只做到“常回家看看”距离“善事父母”还有很远一段路。